Pages

Monday, January 13, 2014

ഈ താല്‍ക്കാലിക പ്രതിഭാസം ജയിക്കട്ടെ

'ആം ആദ്‌മി പാര്‍ട്ടിയെ പറ്റി എന്തു പറയുന്നു?' എന്ന പത്രപ്രവര്‍ത്തകനായ രാധാകൃഷ്‌ണന്‍ പട്ടാന്നൂരിന്റെ ചോദ്യത്തിന്‌ 'ആ പാര്‍ട്ടിയില്‍ ഒരു ആം മെമ്പറായി ചേരാന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു'എന്നു ഞാന്‍ മറുപടി പറഞ്ഞു.അതിന്‌ ചെറിയ ഒരു വിശദീകരണവും നല്‍കി.
അതിന്റെ തുടര്‍ച്ചയാണ്‌ ഈ കുറിപ്പ്‌.
'ആം മെമ്പര്‍' എന്നതുകൊണ്ട്‌ സജീവ പ്രവര്‍ത്തകനാവാന്‍ ഉദ്ദേശമില്ലാത്ത സാദാ മെമ്പര്‍ എന്നാണ്‌ ഞാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചത്‌.സജീവ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്‌ സമയവും സമര്‍പ്പണസന്നദ്ധതയും ആരോഗ്യവും വേണം.മൂന്നിന്റെയും കാര്യത്തില്‍ ദരിദ്രനാണ്‌ ഞാന്‍.
ഇനി 'എന്തുകൊണ്ട്‌ ആം ആദ്‌മി പാര്‍ട്ടി?' എന്ന്‌ വിശദീകരിക്കാം.
ഇന്ത്യന്‍ ജനാധിപത്യം കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയിലാണിന്ന്‌ .അഴിമതി അധികാരത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഭാഗമാണ്‌ എന്ന്‌ മുഴുവന്‍ ജനങ്ങള്‍ക്കും ബോധ്യപ്പെടും വിധത്തിലുള്ള പ്രവര്‍ത്തന ശൈലിക്ക്‌ അനുവാദം മാത്രമല്ല അളവറ്റ പിന്തുണയും നല്‍കിപ്പോരുന്ന പാര്‍ട്ടിയാണ്‌ ഇന്ത്യന്‍ നാഷണല്‍. കോണ്‍ഗ്രസ്‌.ആരംഭം മുതല്‍ക്കേ അഴിമതിക്കാര്‍ നേതൃത്വത്തിലുണ്ടായിരുന്നെങ്കെിലും ആഗോളവല്‍ക്കരണ കാലം മുതല്‍ക്കാണ്‌ കോഗ്രസ്സിന്റെ നിലപാട്‌ ഇത്രമേല്‍. വഷളായത്‌.രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ സമ്പന്നന്മാര്‍ തൊട്ട്‌ നാട്ടിന്‍ പുറത്തെ ബ്ലെയിഡ്‌കാര്‍ വരെ ഉള്ളവരെ പ്രീണിപ്പിക്കുന്നതില്‍ ഏറ്റവും മുന്നില്‍ നില്‍ക്കുന്ന കോണ്‍ഗ്രസ്‌ പാര്‍ട്ടിക്ക്‌ അഴിമുതി മുക്തമായ അവസ്ഥ ഇനി സാധ്യമാവില്ല.
അഴിമതി മാത്രമല്ല കോണ്‍ഗ്രസ്സിന്റെ പ്രശ്‌നം.സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര കാലത്ത്‌ പല മേഖലകളിലും വമ്പിച്ച മാറ്റങ്ങളുണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഭരണകൂട സംവിധാനങ്ങളെ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പാവപ്പെട്ടവര്‍ക്ക്‌ അനുകൂലമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ കേന്ദ്രത്തിലെയും സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും കോണ്‍ഗ്രസ്‌ ഗവണ്മെന്റുകളുടെ ഭാഗത്തു നിന്ന്‌ നന്നേ ചെറിയ തോതിലേ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളൂ.അതു കാരണം ഏറ്റവും അടിത്തട്ടിലെ തൊഴിലാളികള്‍,ദളിതര്‍,ആദിവാസികള്‍,പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും മത ന്യൂനപക്ഷങ്ങളിലെ ദരിദ്രര്‍ എന്നിവരുടെ ജീവിതത്തില്‍ വളരെ നിസ്സാരമായ അളവിലേ മുന്നേറ്റങ്ങളുണ്ടായിട്ടുള്ളൂ.
അടിത്തട്ടിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലും പെടുന്ന മനുഷ്യരുടെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള മോചനം ലക്ഷ്യമാക്കി രൂപം കൊണ്ട കമ്യൂണിസ്റ്റ്‌ പാര്‍ട്ടി ആദ്യഘട്ടത്തില്‍ വളരെ മാതൃകാപരവും ഗംഭീരവുമായ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളാണ്‌ നടത്തിയത്‌.അവരുടെ ത്യാഗോജ്വലമായ പ്രവര്‍ത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങള്‍ കേരളത്തിലെയും രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റു ചില ഭാഗങ്ങളിലെയും ലക്ഷക്കണക്കിന്‌ മനുഷ്യരെ ഫ്യൂഡല്‍ അടിമത്വത്തില്‍ നിന്നും മുതലാളിത്ത ചൂഷണങ്ങളില്‍ നിന്നും ഗണ്യമായ അളവില്‍ രക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.അതെല്ലാം ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്‌.പക്ഷേ,പാര്‍ട്ടിക്കുള്ളിലെ അധികാരഘടനയില്‍ നിന്ന്‌ രൂപം കൊണ്ടതും വലുതും ചെറുതുമായ നേതാക്കളിലെ വലിയൊരു വിഭാഗത്തെ ബാധിച്ചതുമായ അധികാരപ്രമത്തതയും ധാര്‍ഷ്ട്യവും സ്വയം പരിഹരിക്കാന്‍ കഴിയാത്ത പ്രശ്‌നങ്ങളായി രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ കമ്യൂണിസ്റ്റ്‌ പാര്‍ട്ടികളായ സി.പി.എംലും സി.പി.ഐയിലും ഭീഷണമായ അളവില്‍ വളര്‍ന്നു വന്നിട്ടുണ്ട്‌.ഈ പാര്‍ട്ടികളില്‍ നിന്ന്‌ വിശേഷിച്ചും സി.പി.എം ല്‍ നിന്ന്‌ തെറ്റിപ്പിരിഞ്ഞു വന്നവര്‍ പലപ്പോഴായി രൂപം നല്‍കിയ കമ്യൂണിസ്റ്റ്‌ പാര്‍ട്ടികളും അവയുടെ ആന്തര ഘടനയിലും പ്രവര്‍ത്തന ശൈലിയിലും കാര്യമായ മാറ്റമൊന്നും വരുത്തിയില്ല.ഇതിനു പുറമെ പുതിയ കാലത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാനാവും വിധത്തില്‍ സ്വന്തം ദര്‍ശനത്തെ നവീകരിക്കുന്ന കാര്യത്തില്‍ ആര്‍.എം.പി ഉള്‍പ്പെടെ എല്ലാ കമ്യൂണിസ്റ്റ്‌ പാര്‍ട്ടികള്‍ക്കും മറ്റ്‌ ഇടതുപക്ഷ പാര്‍ട്ടികള്‍ക്കുമുള്ള കടുത്ത ഉദാസീനത അവരെ മൊത്തത്തില്‍ കാലഹരണപ്പെട്ടവരാക്കിത്തീര്‍ക്കുന്നുമുണ്ട്‌.അധികാരത്തിലിരുന്ന രാജ്യങ്ങളിലെല്ലാം ഒരു ഘട്ടം കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ കമ്യൂണിസ്‌റ്റ്‌ പാര്‍ട്ടി കടുത്ത ജനവിരുദ്ധശക്തിയായി മാറുകയാണുണ്ടായത്‌.ഈ ചരിത്രാനുഭവത്തില്‍ നിന്ന്‌ ഒരു പാഠവും പഠിക്കാത്തവരില്‍ നിന്ന്‌ വിശേഷിച്ചൊന്നും നമുക്ക്‌ പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല.അതിവിപുലമായ ചരിത്രബോധമുള്ളവര്‍ എന്ന്‌ അവകാശപ്പെടുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റുകാര്‍ക്ക്‌ സ്വന്തം ചരിത്രത്തെ പറ്റി പോലും വിമര്‍ശനാത്മകബോധം രൂപപ്പെടുത്താനാവുന്നില്ലെന്നത്‌ ദയനീയമായൊരു വസ്‌തുതയാണ്‌.
കോണ്‍ഗ്രസ്സും കമ്യൂണിസ്‌റ്റ്‌ പാര്‍ട്ടികളും കഴിഞ്ഞാല്‍ പിന്നെയുള്ളത്‌ ബി.ജെ.പിയാണ്‌.ഹിന്ദു വര്‍ഗീയഭീകരന്മാരുടെ കൂടാരമെന്നതില്‍ കവിഞ്ഞ്‌ അത്‌ ഒന്നുമല്ല.കേന്ദ്രത്തില്‍ അധികാരം ലഭിച്ചാല്‍ അത്‌ അതിഭയങ്കരമായ ഒരു ഫാസിസ്റ്റ്‌ശക്തിയായി രാജ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുമെന്നതില്‍ സംശയമില്ല.ബി.ജെ.പി കൂടി കഴിഞ്ഞാല്‍ ന്യൂനപക്ഷ വര്‍ഗീയ കക്ഷികളും പ്രാദേശിക കക്ഷികളും അധികാരമൊഴിച്ച്‌ മറ്റ്‌ ലക്ഷ്യങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത പാര്‍ട്ടികളുമൊക്കെയാണ്‌ ഉള്ളത്‌.ജനാധിപത്യത്തെ സ്‌നേഹിക്കുന്ന ആര്‍ക്കും അവരോടൊന്നും സന്ധിയാനാവില്ല.
രാഷ്ട്രീയ പ്രവര്‍ത്തനം കടുത്ത ബലംപിടുത്തവും അധികാര ഗര്‍വിന്റെ പ്രയോഗവും പ്രത്യയശാസ്‌ത്രനാട്യത്തിന്റെ മടുപ്പിക്കുന്ന പ്രകടനവും ഒന്നും ആകേണ്ട കാര്യമില്ല.ആം ആദ്‌മി പാര്‍ട്ടി അത്‌ തെളിയിച്ചു കഴിഞ്ഞു.സ്വതന്ത്രവും സുതാര്യവും ലളിതവും തികച്ചും ജനകീയവുമായ രാഷ്ട്രീയപ്രവര്‍ത്തന ശൈലിയെ സ്‌നേഹിക്കുന്നവര്‍ക്കു മുന്നില്‍ ഇപ്പോള്‍ ആം ആദ്‌മി പാര്‍ട്ടി മാത്രമേ ഉള്ളൂ.ആം ആദ്‌മി പാര്‍ട്ടി ഒരു താല്‍ക്കാലിക പ്രതിഭാസമാകാം.സ്ഥിരം പ്രതിഭാസങ്ങള്‍ അവയുടെ അധികാരഗര്‍വും മുഷ്‌കും അഴിമതിയോടുള്ള അനുകൂലമനോഭാവവും ഉപേക്ഷിക്കാന്‍ തയ്യാറാവാത്ത സാഹചര്യത്തില്‍ ഈ താല്‍ക്കാലിക പ്രതിഭാസം തന്നെ രക്ഷ.
അനുബന്ധം
13/1/2014
ഞാന്‍ ആം ആദ്‌മി പാര്‍ട്ടിയില്‍ ചേരുന്നു എന്ന പത്രവാര്‍ത്ത വന്നതിനെ തുടര്‍ന്നുള്ള പ്രതികരണങ്ങളില്‍ പലതും വിചിത്രമാണ്‌.അധികാരം നേടാനുള്ള സൂത്രപ്പണി നടത്തിയിരിക്കുന്നു എന്ന അധിക്ഷേപമാണ്‌ എന്നെ വിളിച്ച മാര്‍ക്‌സിസ്റ്റ്‌ പാര്‍ട്ടി അനുഭാവികളില്‍ നിന്ന്‌ ഉണ്ടായത്‌.പാര്‍ട്ടിയില്‍ ചേരുന്നത്‌ കാര്യലാഭത്തിനു വേണ്ടിയാണ്‌ എന്നതിലപ്പുറമുള്ള ഒരു ചിന്തയും അവര്‍ക്ക്‌ സാധ്യമാവുന്നില്ലെന്ന്‌ അര്‍ത്ഥം.അല്‌പം കൂടി ആലോചിച്ചിട്ട്‌ മതിയായിരുന്നു എന്ന്‌ പറഞ്ഞവരും ഈ തീരുമാനം എന്നെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കും എന്ന്‌ പറഞ്ഞവരും ഇത്‌ പരിഹാസ്യമാണ്‌,കേരളത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തില്‍ ആം ആദ്‌മി പാര്‍ട്ടി അഴിമതിക്കാരുടെ മറ്റൊരു കൂടാരം മാത്രമേ ആവാനിടയുള്ളൂ എന്ന്‌ പറഞ്ഞവരും ഉണ്ട്‌.അവരുടെയൊന്നും അഭിപ്രായങ്ങളെ ഞാന്‍ നിസ്സാരമാക്കി തള്ളുന്നില്ല.എല്ലാവരോടുമായി പറയാനുള്ളത്‌ ഇത്രയുമാണ്‌: ഒരാള്‍ ഒരു പാര്‍ട്ടിയില്‍ ചേരുന്നതിനെ അത്ര വലിയ സംഭവമായി കാണാനൊന്നുമില്ല.മതം പോലും ഇഷ്ടം പോലെ സ്വീകരിക്കാവുന്നതും മാറാവുന്നതും ആണെന്ന്‌ തെളിയിച്ച ആളുകള്‍ ഇവിടെ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്‌.പാര്‍ട്ടി ഒരു ആജന്മ ബാധ്യതയായിരിക്കണം എന്ന വാശി അനാവശ്യമാണ്‌.പാര്‍ട്ടികള്‍ വഴി ചെറുതോ വലുതോ ആയ എന്തെങ്കിലും നേട്ടങ്ങളുണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ളവര്‍ക്ക്‌ അത്‌ ഏത്‌ പാര്‍ട്ടിയായാലും ഏത്‌ സാഹചര്യത്തിലും അതിനെ അനുകൂലിച്ച്‌ നിലകൊള്ളേണ്ടിവരും.അല്ലാത്ത ഒരാള്‍ക്ക്‌ അങ്ങനെയൊരു പ്രശ്‌നമില്ല.പിന്നെ ദീര്‍ഘ വിക്ഷണത്തോടെ ദീര്‍ഘകാലാടിസ്ഥാനങ്ങളുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി വലിയ അച്ചടക്കത്തോടും പ്രത്യയശാസ്‌ത്ര ദാര്‍ഢ്യത്തോടും കൂടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നതായി ഭാവിക്കുന്ന പാര്‍ട്ടികളുടെ പോലും അവസ്ഥ എല്ലാവര്‍ക്കും അറിയാം.കുറ്റം ആ പാര്‍ട്ടികളുടേതു മാത്രമല്ല.കാലം മാറിയിരിക്കുന്നു.രാഷ്ട്രീയത്തിന്‌ പുതിയ ദിശാബോധവും ശൈലിയും ആവശ്യമായിരിക്കുന്നു.
. 

Friday, January 10, 2014

കണ്ടെടുക്കാത്ത പറുദീസകള്‍

പുതുമകള്‍ പലതുമുള്ള കൗതുകകരമായൊരു പുസ്‌തകമാണ്‌ 'കണ്ടെടുക്കാത്ത പറുദീസകള്‍'.ആസാം,അരുണാചല്‍ പ്രദേശ്‌,നാഗാലാന്റ്‌,മേഘാലയ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെ കള്‍ച്ചറല്‍ കൊളീഗ്‌സ്‌ എന്ന പേര്‌ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പത്തോളം കുടുംബങ്ങളിലെ കുട്ടികള്‍ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള മുപ്പത്തിയേഴ്‌ പേരുടെ സംഘം നടത്തിയ യാത്രയുടെ അനുഭവവിവരണങ്ങള്‍,ഫോട്ടോകള്‍, ചിത്രങ്ങള്‍ എന്നിവയുടെ സമാഹാരമാണിത്‌.വി.അബ്ദുള്‍ ലത്തീഫ്‌ എഡിറ്റ്‌ ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന പുസ്‌കത്തിന്റെ പ്രസാധകര്‍ കോഴിക്കോട്ടെ പ്രോഗ്രസ്‌ പബ്ലിക്കേഷനാണ്‌.ചിത്ര എന്ന കുട്ടി വരച്ച 'സീറോയിലെ ലോഡ്‌ജ്‌' എന്ന രേഖാചിത്രമാണ്‌ 'കണ്ടെടുക്കാത്ത പറുദീസകളി'ലെ ആദ്യരചന.
ഡോ.കെ.എസ്‌.വാസുദേവനാണ്‌ ഇങ്ങനെയൊരു കൂട്ടായ്‌മയും യാത്രയും പുസ്‌തകവും സാധ്യമാക്കിയതെന്ന്‌ അബ്ദുള്‍ ലത്തീഫ്‌ 'ഒരു യാത്ര,പല അനുഭവങ്ങള്‍' എന്ന ശീര്‍ഷകത്തില്‍ എഴുതിയ ആമുഖത്തില്‍ പ്രസ്‌താവിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.യാത്രാസംഘത്തിലെ കുട്ടികള്‍ വരച്ച ചിത്രങ്ങളും പെയിന്റിങ്ങും കവിതയും ഉള്‍പ്പെടെ പുസ്‌്‌തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം മൊത്തത്തില്‍ ആകര്‍ഷകമാണ്‌.ഉമ്മര്‍ ടി.കെയുടെ 'നാഗാലാന്റിലെ മാര്‍ക്കറ്റ്‌' വിവരങ്ങളുടെ പുതുമ കൊണ്ടും മുഹമ്മദ്‌ റാഫിയുടെ 'ഓര്‍മയിലെ നദിദ്വീപ്‌' ഭാഷയുടെ മികവ്‌ കൊണ്ടും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധേയമായി തോന്നി.ആസാമില്‍ യാത്രാസംഘത്തിന്റെ മുഖ്യ ആതിഥേയനായിരുന്ന ബിപുല്‍ റേഗന്‍ എന്ന കവിയെ കുറിച്ച്‌ കവി പി.എന്‍.ഗോപീകൃഷ്‌ണന്‍ എഴുതിയ ലേഖനവും ബിപുല്‍ റേഗനുമായി അബ്ദുള്‍ ലത്തീഫ്‌ നടത്തിയ അഭിമുഖവും പുസ്‌തകത്തിലുണ്ട്‌.
'യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ യാത്രകള്‍ സ്വയം തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഉപാധി കൂടിയാണ്‌.നമ്മുടെ സ്വാര്‍ത്ഥതയും നിസ്വാര്‍ത്ഥതയും ഒരു പോലെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന അവസരം.ഓരോ യാത്രകളും നമ്മത്തന്നെ മാറ്റിത്തീര്‍ക്കുന്നവയും കൂടിയാണ്‌.അതുവരെ ജീവിച്ച ജീവിതമല്ല പിന്നീടുള്ളത്‌' എന്ന്‌ 'യാത്രയുടെ പെണ്ണനുഭവം' എന്ന ലേഖനത്തില്‍ കലിത എഴുതിയത്‌ തീര്‍ച്ചയായും ശരിയാണ്‌.യാത്ര കേവലം അനുഭവം എന്ന അവസ്ഥ വിട്ട്‌ ഒരു വിശ്വാസപ്രമാണം തന്നെ ആയിത്തീരുന്ന കാലമാണിത്‌.മതവും രാഷ്ട്രീയവും മാത്രമല്ല കലയും മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ മാനസികാവശ്യങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതില്‍ വലിയൊരളവോളം പരാജയപ്പെടുകയും അവയ്‌ക്കെല്ലാം പകരമായി യാത്ര ഏറ്റവും വിശ്വസനീയവും സൗന്ദര്യപൂര്‍ണവും ജീവിതപ്രചോദകവുമായ ആത്മീയ/പ്രത്യയശാസ്‌ത്ര അനുഭവമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന തോന്നലില്‍ വളരെയേറെ പേര്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്നിരിക്കുന്ന പുതിയ ജീവിതാവസ്ഥയുടെ മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തലാണിത്‌.ഇതിനു മുമ്പ്‌ ഭാഷയിലുണ്ടായ യാത്രാവിവരണങ്ങളുടേതില്‍ ന്‌ിന്നെല്ലാം വ്യത്യസ്‌തമാണ്‌ ഈ പുസ്‌്‌തകം നിര്‍വഹിക്കുന്ന ധര്‍മം.

ചില ദൈവവിചാരങ്ങള്‍

1
ദൈവം ശലഭത്തെ പോലെയാണെന്നും
പടര്‍ന്നു പന്തലിച്ച മാമരത്തെ പോലെയാണെന്നും
ശാന്തമായ തടാകം പോലെയാണെന്നും
കളകളം പാടുന്ന കാട്ടാറ്‌ പോലെയാണെന്നും
താങ്കള്‍ പറയുന്നു
ദൈവം തീര്‍ത്ത പ്രകൃതിയില്‍
ഉപമകള്‍ പിന്നെയുമെത്രയോ ബാക്കിയുണ്ട്‌ സുഹൃത്തേ
ചീങ്കണ്ണിയുടെ പല്ല്‌ പോലെ
കഴുകന്റെ കണ്ണ്‌ പോലെ
കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ കാലുകള്‍ പോലെ
പ്രളയം പോലെ...
2
ഇരുട്ടില്‍ കരഞ്ഞുകരഞ്ഞിരിക്കുന്ന മനുഷ്യനോട്‌
പുരോഹിതന്‍ ചോദിച്ചു:
"എന്താണ്‌ കുഞ്ഞേ നിന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നത്‌?
ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഈ ഭൂമിയില്‍
പരിഹാരമില്ലാത്തതായി ഒന്നുമില്ലല്ലോ?"
കരയുന്ന മനുഷ്യന്‍ കണ്ണീരിനിടയിലൂടെ പറഞ്ഞു:
"അച്ചോ,അച്ചന്‍ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച ഭൂമിയുടെ കാര്യമാണ്‌ പറയുന്നത്‌
എന്റെ ഭൂമിയോ,കഷ്ടം,ചെകുത്താന്‍ ഉണ്ടാക്കിയതാണ്‌.
3
ദൈവം എന്റെ വെള്ളംകോരിയോ വിറകുവെട്ടിയോ
സുഹൃത്തോ യജമാനനോ അല്ല
എന്റെ ഭക്ഷണം,വസ്‌ത്ര,പാര്‍പ്പിടം,ഇണ
എല്ലാം ഞാന്‍ തന്നെ കണ്ടെത്തുന്നു
എന്റെ വേദനകള്‍ ഞാന്‍ തന്നെ തിന്നുന്നു
എന്റെ മരണം ഞാന്‍ തന്നെ മരിക്കുന്നു.

Tuesday, December 17, 2013

കവിതാഡയറി

നീതിമാന്റെ വേഷം കെട്ടി
നാണം കെടാന്‍ ഞാനില്ല
നിങ്ങളോടൊപ്പം മറ്റൊരു കള്ളനായി
നിവര്‍ന്ന നെഞ്ചോടെ ഞാന്‍ മുന്നേറും.

Tuesday, November 19, 2013

കവിതാപാഠം

പൊതുപ്രവര്‍ത്തകരുടെ ഒരു സംഘത്തിന്‌ കവിതയെക്കുറിച്ച്‌ ക്ലാസ്സെടുക്കുന്നതിനിടയില്‍ ഞാന്‍ പറഞ്ഞു:"സ്‌പെയിനില്‍ ഫ്രാങ്കോവിന്റെ തടവറയില്‍ 1942-ല്‍ തന്റെ മുപ്പത്തിയൊന്നാം വയസ്സില്‍ സൂര്യനോടും സഖാക്കളോടും വയലുകളോടും സുഹൃത്തുക്കളോടും വിട പറയുമ്പോള്‍ കീറത്തുണികൊണ്ട്‌ സ്വയം തുന്നിയ കുപ്പായമായിരുന്നു മിഖ്വേല്‍ ഹെര്‍നാണ്‍ഡസിന്റെ ഉടലില്‍.അദ്ദേഹം വലിയ ഒരു കവിയായിരുന്നു.പരമ ദരിദ്രനായിരിക്കുമ്പോഴും ഫാസിസത്തിന്നെതിരെ നിലകൊണ്ട ധീരനായ മനുഷ്യനായിരുന്നു."
ഇത്രയുമായപ്പോള്‍ എന്റെ കേള്‍വിക്കാരായ പൊതുപ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്കിടയിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ യുവാവ്‌ ആവേശഭരിതനായി ചാടിയെഴുന്നേറ്റു.കത്തുന്ന കണ്ണുകളോടെ അയാള്‍ പറഞ്ഞു:"ഭയങ്കരം!ഭയങ്കരം!ഈ ചരിത്രസംഭവം പുതുതലമുറയെ നാം പേര്‍ത്തും പേര്‍ത്തും പഠിപ്പിക്കണം.അനാവശ്യമായ ഇടപെടലുകള്‍ ഏതൊരു ജീവിതത്തിലും എത്രമേല്‍ ആപല്‍ക്കാരിയാണെന്ന്‌ അവര്‍ ആഴത്തില്‍ അറിയണം.കവിത എഴുതുന്നവന്‍ നല്ല നല്ല കവിതകളെഴുതി മുന്നേറട്ടെ.അതല്ലാതെ...ആന്റിഫാസിസം...ആദര്‍ശധീരത...തടവറ....ഥൂ.."
(മാതൃകാന്വേഷി മാസിക,ചെന്നൈ,നവംബര്‍ 2013) 

Tuesday, October 1, 2013

ചിറകുകള്‍ മാത്രം പറക്കുമ്പോള്‍

1
ഈയിടെ ഒരു വിചിത്രമനുഷ്യനെ കണ്ടു
'ഞാന്‍ താമസിക്കുന്നത്‌ നക്ഷത്രങ്ങളിലാണ്‌
നിങ്ങളോടൊത്ത്‌ ജീവിക്കാന്‍
എന്റെ നിഴലിനെ ഞാന്‍ അഴിച്ചുവിട്ടിട്ടുണ്ട്‌,കണ്ടുകാണും'
അയാള്‍ പറഞ്ഞു
വെയിലത്ത്‌ തുറസ്സായ സ്ഥലത്തുനിന്നാണ്‌
ഞങ്ങള്‍ സംസാരിച്ചിരുന്നത്‌
അയാള്‍ക്ക്‌ നിഴല്‍ ഇല്ലെന്ന കാര്യം
പെട്ടെന്നെന്റെ ശ്രദ്ധയില്‍ പെട്ടു
കഴുത്തില്‍ പട്ടയുണ്ടെന്നതും.
തിരിച്ചുനടക്കുമ്പോള്‍
സ്വന്തം കഴുത്തില്‍ ഞാന്‍ തടവിനോക്കി
ഉണ്ട്‌;പട്ടയുണ്ട്‌
മുന്നിലും പിന്നിലും വശങ്ങളിലുമൊന്നും
നിഴലിനെ കണ്ടുകിട്ടിയതുമില്ല
ആശിക്കുന്നതിന്‌ നേര്‍വിപരീതമെന്നത്‌
അയാളുടെ മാത്രം അനുഭവമല്ല,അല്ലേ?
2
ഒരു വാക്കിനും അടുത്തതിനുമിടയിലെ
വിള്ളലിന്റെ ആഴം
ഹോ,ഭയങ്കരം തന്നെയാണ്‌!
ഓരോ തവണയും ഞാനതില്‍
നിലതെറ്റിവീണ്‌ നിലവിളിക്കുന്നു
എന്റെ നിലവിളികളെ ചേര്‍ത്തുകെട്ടി
കഥ,കവിത,നാടകം എന്നിങ്ങനെയെല്ലാം
നിര്‍ലജ്ജം പേരിടുന്നു.
3
ഒരുപാട്‌ തിന്നു
കുടിച്ചു
മദിച്ചു
ഒരു മഞ്ഞുതുള്ളിയെ പോലും
മനസ്സറിഞ്ഞ്‌ തൊടാതെയാവുമോ
മഹാശൂന്യതയിലേക്കുള്ള മടക്കം?
4
നെഞ്ചില്‍ ഇനി വായു നിറയില്ല
കണ്ണില്‍ കാഴ്‌ച തെളിയില്ല
എത്തിച്ചേരാത്ത തീരം
സ്വപ്‌നത്തിലും കാണുകയില്ല
ദേശാടനത്തിന്റെ വഴിയിലല്‍
ദിക്കും ദിശയും കണ്‍വിട്ട്‌്‌
ഏതോ ഏകാന്തദ്വീപിലെ
കുഴമഞ്ഞില്‍ വന്നുവീണ
കിഴവന്‍ പക്ഷിയാണ്‌ ഞാന്‍
ചിറകുകള്‍ പക്ഷേ
വാശിയും മോഹവും കൈവിടുന്നില്ല
അവയുടെ തുഴച്ചില്‍
ഇപ്പോഴും ആകാശത്ത്‌ തുടരുന്നു
അതിനാല്‍ ഉള്ളും ഉടലും പൊതിയുന്ന
മഞ്ഞിന്റെ മരണവേഗത്തിലും
മറുവേഗങ്ങളാല്‍ ഞാന്‍ വിങ്ങുന്നു.
5
ഏതോ ദേശത്തെ ഏതോ തെരുവില്‍ എല്ലാ ഭാഷകളിലെയും എല്ലാ വാക്കുകളും
വില്‌പനക്കു വെച്ചിരുന്നു.അന്ധനും ബധിരനും മൂകനുമായ ഒരു കുട്ടിയായിരുന്നു
അവിടത്തെ വില്‌പനക്കാരന്‍.സത്യം,നീതി,സ്‌നേഹം,ദയ,മതം,രാഷ്ട്രീയം,ജനാധിപത്യം,
മതേതരത്വം....ഭാഷയുടെ പേരും വിലക്കുറവിന്റെ വ്യത്യസ്‌ത ശതമാനങ്ങളും
രേഖപ്പെടുത്തിയ ചെറുബോര്‍ഡുകള്‍ക്കു ചുവടെ അപകടഭീതിയിലമര്‍ന്ന അസംഖ്യം
ചെറുജീവികള്‍ പോലെ അന്ധാളിച്ചുനിന്ന വാക്കുകള്‍.സൗജന്യവിലയുടെ സന്തോഷത്തില്‍
സ്വയം മറന്ന്‌ തിക്കിത്തിരക്കുകയായിരുന്നു ആവശ്യക്കാര്‍.ഓരോ ചുവടിലും അവര്‍
എന്നെ പുറകോട്ടുപുറകോട്ട്‌ തള്ളിമാറ്റി.ഒടുവില്‍ ആളും ബഹളവുമകന്ന്‌ ആ ചെറുപയ്യനുമുന്നില്‍
ഞാന്‍ എത്തിച്ചേരുമ്പോഴേക്കും നാലോ അഞ്ചോ ഭാഷകളിലെ അഞ്ചോ ആറോ വാക്ക്‌ മാത്രം
അങ്ങിങ്ങ്‌ വീണുകിടന്നിരുന്നു.മലയാളത്തിലെ 'മരണവും അക്കൂട്ടത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.അതിന്റെ
വില ചോദിക്കാന്‍ മുന്നോട്ടായുമ്പോഴേക്കും കൃഷ്‌ണമണിയില്ലാത്ത കണ്ണുകളിലെ വെളുപ്പിന്റെ
വിറയലാല്‍ 'അരുതെ'ന്നു വിലക്കി,ഭാഷയില്‍ വില്‌ക്കപ്പെടാതെ അവശേഷിച്ച ആ ഒരേയൊരു
വാക്ക്‌ അത്യാവശ്യക്കാരന്‌ ജീവന്‍ രക്ഷാമരുന്ന്‌ കൈമാറുന്ന കനിവോടെ,കരുതലോടെ,അതിലേറെ
ആശങ്കയോടെ അവന്‍ എന്റെ നെഞ്ചില്‍ ചേര്‍ത്തുതന്നു.
 

(തോര്‍ച്ച സമാന്തര മാസിക,വാര്‍ഷികപ്പതിപ്പ്‌ 2013).

Saturday, June 1, 2013

നീര്‍പ്പോളകള്‍

ഓരോ മനുഷ്യജന്മവും പ്രപഞ്ചമെന്ന നിത്യവിസ്‌മയത്തിനു മുന്നില്‍ എത്ര ചെറുതും നിസ്സാരവും നിരര്‍ത്ഥവുമാണെന്ന അറിവിന്റെ ഭാരത്താല്‍ വല്ലപ്പോഴുമെങ്കിലും ഞെരിഞ്ഞമരുക-സ്വബോധമുള്ള ഏതൊരു മനുഷ്യജീവിയുടെയും ഏറ്റവും സ്വാഭാവികവും സാന്ദ്രവുമായ മാനസികാനുഭവങ്ങളില്‍ ഒന്നാണത്‌.
ആരോ പറയുന്ന കഥയോ ആരോ കാണുന്ന സ്വപ്‌നമോ ആകാം ഈ ജീവിതം എന്നൊരു വിചാരം ചിന്താശേഷിയുള്ള ഏതൊരാളെയും എപ്പോഴെങ്കിലുമൊക്കെയായി ആഴത്തില്‍ ബാധിക്കാതെ തരമില്ല.അതിന്റെ ആഘാതം വ്യക്തികളില്‍ പല രീതിയിലാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തിക്കുക.ദൈവത്തിന്‌ സമ്പൂര്‍ണമായും സ്വയം സമര്‍പ്പിച്ച്‌ ജീവിതത്തിന്റ പൊരുള്‍ എന്താണോ അത്‌ ആ മഹാശക്തി നിര്‍ണയിച്ചുകൊള്ളട്ടെ എന്ന്‌ ആസ്‌തികന്മാര്‍ക്ക്‌ ആശ്വസിക്കാം.യുക്തിചിന്തയെയും ശാസ്‌ത്രബോധത്തെയും അന്വേഷണ ബുദ്ധിയെയും മാനസികജീവിതത്തിലെ നിര്‍ണായകശക്തികളായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളവര്‍ക്ക്‌ ജീവിതത്തിന്റെ അനാഥത്വത്തെയും നശ്വരതയെയും അംഗീകരിച്ചു കൊണ്ടു തന്നെ താന്താങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികള്‍ മനസ്സുറപ്പോടെ മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോവാം. അത്തരത്തിലുള്ള ആത്മബലങ്ങളുടെയൊന്നും പിന്തുണയില്ലാത്ത അവിശ്വാസികള്‍ക്കും ഭാവനാജീവികള്‍ക്കും പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഓരോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയും പ്രസക്തിയെയും പ്രയോജനത്തെയും പറ്റി കൃത്യമായൊരു ബോധ്യം കൈവരണമെന്ന്‌ ആത്മാവ്‌ കൊണ്ട്‌ ആഗ്രഹിക്കുന്നവര്‍ക്കും പക്ഷേ ജീവിതത്തിന്റെ കഥാത്മകത പല സന്ദര്‍ഭങ്ങളിലും ആഴമേറിയ ആത്മവേദനയുടെയും ചിലപ്പോഴെങ്കിലും വേദനയെ മറികടക്കുന്ന വിചിത്രമായ മറ്റു ചില വൈകാരികാനുഭവങ്ങ ളുടെയും പ്രഭവകേന്ദ്രം തന്നെയായിരിക്കും.
ആധുനിക കാലത്ത്‌ ഫെര്‍നാണ്‍ഡോ പെസ്സോയുടെയും ഗോര്‍ഗ്‌ ലൂയി ബോര്‍ഹസ്സിന്റെയും രചനകളിലാണ്‌ ഇത്തരത്തിലുള്ള അനുഭവങ്ങള്‍ ഏറ്റവും സാന്ദ്രവും ശക്തവുമായ ആവിഷ്‌ക്കാരങ്ങള്‍ നേടിയിട്ടുള്ളത്‌.ഇറ്റാലോ കാല്‍വിനോ,ഗബ്രിയേല്‍ ഗാര്‍ഷ്യാമാര്‍ക്കേസ്‌,ഹാറുകി മുറാകാമി എന്നിങ്ങനെ ഭൂമിയുടെ വിവിധ കോണുകളിലെ എഴുത്തുകാര്‍ വ്യത്യസ്‌ത രൂപങ്ങളില്‍ ഇതിനെ തങ്ങളുടെ കഥാവസ്‌തുവിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകമാക്കിത്തീര്‍ത്ത്‌ നോവല്‍ രചന നിര്‍വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയിലും ജീവിതമെന്ന പ്രതിഭാസത്തെ കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ അറിവിലും അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നും വരാത്തിടത്തോളം ഈ പ്രമേയത്തിന്‌ കാലഹരണം സംഭവിക്കില്ല.പല ഭാഷകളില്‍ പല മട്ടില്‍ ഇനിയും എത്രയോ വട്ടം ആവര്‍ത്തിക്കാനിരിക്കുന്ന ഈ അനുഭവത്തിന്‌ മലയാളകവിതയില്‍ ലഭിച്ച മനോഹരമായ ആവിഷ്‌ക്കാരമാണ്‌ അരനൂറ്റാണ്ട്‌ മുമ്പ്‌ ഇടശ്ശേരി എഴുതിയ 'നീര്‍പ്പോളകള്‍'.
ജലത്തിലെ പോളകളെന്ന പോലെ ചലം മനുഷ്യന്‌ ശരീരബന്ധം എന്ന്‌ ഇടക്കൊക്കെ ആലോചിച്ചു പോകാത്ത മനസ്സുണ്ടോ? അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വേദാന്ത ചിന്തയുടെ ഫലമാണ്‌ ഈ കവിത` എന്ന്‌ കവി തന്നെ അതിന്‌ മുഖക്കുറിപ്പെഴുതിയിട്ടുണ്ട്‌.
ഒഴുകുന്ന നദിയിലെ നീര്‍പ്പോളകള്‍ പോലാണ്‌ ജീവിതം.ഓരോ നീര്‍പ്പോളയും കേവലം കഥയാണ്‌.പക്ഷേ,ഒരു ഞൊടിയിടയില്‍ 'നിഖിലാണ്‌ഡപ്രതിബിംബിത'മാവാനും തങ്ങള്‍ മറഞ്ഞതിനുശേഷവും തങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള മധുരസ്‌മരണകള്‍ പ്രകൃതിയില്‍ അവശേഷിപ്പിക്കാനും നീര്‍പ്പോളകള്‍ക്കു കഴിയും.ഒഴുകുന്ന ജലത്തിലെ നീര്‍പ്പോളക്കെന്ന പോലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിനും അതിന്റെ പൊരുളിനും ആകാരത്തിലും അര്‍ത്ഥത്തിലും ആവര്‍ത്തനം സംഭവിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുമെന്നതിനാല്‍ ഇവിടെ എല്ലാം ശാശ്വതമാണെന്ന്‌ ഒരാള്‍ക്ക്‌ കരുതാം. അങ്ങനെ 'ഭാവമഭാവത്തിന്നനിഷേധ്യത്തുടര്‍പൊരുളാ'ണെന്ന അറിവില്‍ അയാള്‍ക്ക്‌ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യാം.
വേദാന്ത ചിന്ത അത്‌ ആവശ്യപ്പെടുന്നതായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു വരുന്ന ഭാവഗരിമയോടും ധ്വനിസാന്ദ്രതയോടും കൂടി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കവിതയില്‍
കഥയോ,കഥയാണെങ്കിലുമേതും
വ്യഥയില്ലെന്റെ മനസ്സില്‍
എന്ന്‌ ജീവിതത്തിന്റെ കഥാത്മകതയുടെ നേര്‍ക്കുള്ള കവിയുടെ സമീപനം നേര്‍ക്കു നേരെ വെളിവാക്കുന്ന രണ്ട്‌ വരിയുണ്ട്‌.കവിയുടെ വ്യഥയില്ലായ്‌മക്കുള്ള കാരണം മഹാകാഥികനായ ദൈവവും ഒരു കഥമാത്രമാണ്‌ എന്നൊരു വാദം നിലവിലുണ്ടെന്ന അറിവല്ല.താന്‍ ശാശ്വതികത്വത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്‌,മരണത്തിനു ശേഷവും മറ്റു രൂപത്തില്‍ തുടര്‍ന്നും ഈ പ്രപഞ്ചത്തില്‍ നിലനില്‍ക്കുന്ന പ്രതിഭാസമാണ്‌ എന്നിങ്ങനെയൊക്കെയുള്ള വിശ്വാസമാണ്‌.അത്‌ പങ്കുവെക്കാന്‍ തയ്യാറില്ലാത്തവര്‍ക്കും ഈ കവിത നല്‍കുന്ന അനുഭവം അന്യമാവില്ല.കാരണം ആരുടെയും ആത്മാന്വേഷണത്തിന്റെയും പ്രപഞ്ചവിചാരങ്ങളുടെയും കാതലില്‍ തന്നെയാണ്‌ അത്‌ ചെന്നുതൊടുന്നത്‌.
കാവ്യാസ്വാദനം കവിയുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്‌ത്രത്തിന്റെയും പൂര്‍ണമായ പങ്കുവെപ്പ്‌ തന്നെ ആയിക്കൊള്ളണമെന്നില്ല.കവിത നല്‍കുന്ന അനുഭവത്തെയും അതിന്റെ തന്നെ ഭാഗമായ സവിശേഷഭാവത്തെയുമാണ്‌ പലപ്പോഴും നാം നെഞ്ചോട്‌ ചേര്‍ത്തുപിടിക്കു ന്നത്‌.
(മാതൃകാന്വേഷി മാസിക,ചെന്നൈ,മെയ്‌ 2013)